Spiele der Sprache

Der Kunst der Gegenwart wird oft unterstellt, daß sie ihre Existenz bestimmten Theorien verdanke und von sich aus keine unmittelbare ästhetische Wirkung hervorbringe. Hätten diese Stimmen recht, müßte es genügen, die theoretischen Debatten über die Kunst zu verfolgen – auf die Auseinandersetzung mit den Werken könnte man getrost verzichten. Gegen eine solche Verkürzung erhebt Martin Seel Einspruch und setzt ihr den Entwurf einer Ästhetik entgegen, die auf der einzigartigen Erscheinung der Kunstwerke besteht.

»Vernunft ist nicht die Kraft der Versöhnung, sondern - die Kunst der Entzweiung.« Mit diesem Leitwort kennzeichnet Martin Seel seine Untersuchungen zum Begriff der ästhetischen Rationalität als einen Beitrag zur Kritik der mehrdimensional konstituierten Vernunft. »Ästhetische Rationalität« ist doppelsinnig. Rationalität des Ästhetischen: Damit meint Seel den Eigensinn eines Verhaltens, aus dem und für das Phänomene der unterschiedlichsten Art ästhetisch belangvoll werden. Ästhetisches der Rationalität: Damit meint Seel den Stellenwert, den die Rationalität der ästhetischen Praxis hat oder haben kann im Ensemble der Handlungsweisen, die die Rationalität einer Lebensform und Gesellschaft bestimmen. Diesem zweiten Aspekt gilt das eigentliche Interesse der vorliegenden Abhandlung. Gefragt wird nicht, inwiefern das ästhetische Verhalten immer schon vernunftbezogen ist - dies wird gezeigt, um zu fragen, inwieweit eine vernünftige Praxis immer auch ästhetisch gestiftet sein wird.

"Martin Seels Abhandlung ist eine ausführliche Erkundung der Möglichkeit ästhetischer Naturwahrnehmung heute; ihr Anliegen ist das einer profanen Apologie des Naturschönen. Dieser Versuch, so wird rasch deutlich, darf sich nicht auf das Thema der Natur beschränken. Eine Ästhetik der Natur, die bloß von der Natur und nicht auch von der Kunst und anderen Bereichen des Ästhetischen handelt, hätte ihren Gegenstand verfehlt. Die ausgeführte Ästhetik der Natur erweist sich als Teil einer allgemeinen Ethik des guten Lebens. In dieser inhaltlichen Verschachtelung liegt die übergreifende These des Buchs. Das Naturschöne, so kann Seel zeigen, ist nur verstanden, wenn in ihm eine exemplarische Lebensmöglichkeit des Menschen anschaulich wird."